【集萃網(wǎng)觀察】印花布圖案設(shè)計是實用美術(shù)，用于：藝美術(shù)的范疇。它和文學(xué)、音樂、繪畫、雕刻的一般藝術(shù)相比較有其同習(xí)之點。它同樣是一種以藝術(shù)形象反映現(xiàn)實生活的社會現(xiàn)象。所以， 印花布圖案設(shè)計和其它藝術(shù)一樣.都具有較強烈的民族性和現(xiàn)實性。具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。但圖案設(shè)計主要是通過—定的生產(chǎn)方式.�？椢锷媳憩F(xiàn)出來，供給人們生活中文用。所以又具有它的特殊性。
一 共同性
�。�-）民族性和現(xiàn)實性
每個國家的文化，都具有自己的形式，這就是民族形式。我國文化就應(yīng)具有為中國人民所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。印花布圖案設(shè)計也是如此，必須具有較強烈的民族特色。
所謂民族性，就是要求藝術(shù)作品具有民族的風(fēng)格和民族的形式。藝術(shù)上的民族風(fēng)格，就是民族的社生活、內(nèi)容和人民的思想感情等等，通過美術(shù)家的觀察體會、選擇和取舍，然后把它在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來。這種具有民族氣派的，往往為群眾喜聞樂見。如吉祥、健康、鮮明、強烈、有氣魄、有生命，還有圓滿完整、多樣變化、塑造提煉、形象鮮明、賓主呼應(yīng)、交代清楚街道寺，這些都是中華民族形式特征。
印花布圖案要提倡民族性，這是因為：第一，鮮花布圖案應(yīng)該象征著一個國家的文化產(chǎn)，應(yīng)該反映出祖國豐富多彩的獨特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)越是有民族性，就越是有國際性。第二，人民有傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣，具有民族風(fēng)格的藝術(shù)作品是與自己民族的共同心理、民族性格以及其它各種特點分不開的。因而，美術(shù)家深刻地反映了這些特征時，就自然地形成了民族風(fēng)格的特色，也必然為群眾所愛好。比如看戲，聽音樂，中國人對中國的戲劇和樂曲感到特別親切�；ú紙D案中的“百鳥朝鳳”、 “孔雀開屏”、 “獅子滾繡球”等民間流傳已久的圖案，仍然受廣大消費者的普遍歡迎。第三，對祖國的民間民族藝術(shù)，學(xué)習(xí)它，發(fā)揚它，這也是標(biāo)志著一個美術(shù)家熱愛祖國、熱愛人民的愛國主義思想的具體表現(xiàn)。第四，一個民族有一個民族的藝術(shù)風(fēng)格，—個畫家也要有一個畫家的藝術(shù)風(fēng)格。印花布圖案的計也同樣要發(fā)揮個人風(fēng)格和發(fā)揚地方色彩。
再談關(guān)于現(xiàn)實性的問題。印花布圖案設(shè)計和其它藝術(shù)一樣，具有現(xiàn)實性的特點。藝術(shù)乃是表現(xiàn)人們對生活的感受，通過感情世界的描述，來表現(xiàn)生活，反映現(xiàn)實。象我們畫牡丹，并不在于描繪牡月具體的生長規(guī)律，而是通過牡丹燦爛盛開的形象，表現(xiàn)出人們美麗愉快的情操。
現(xiàn)實性的實質(zhì)意義在于：
第一，要求藝術(shù)作品通過具體藝術(shù)形象，活，并且符合社會主義新時代的要求。真實地反映現(xiàn)實生活。
第二，要求藝術(shù)作品體現(xiàn)出廣大人民的思想感情和愿望。它不僅描寫現(xiàn)在，而且描述未來，它既要忠于現(xiàn)實，但又要高于現(xiàn)實。
第三，要求藝術(shù)作品必須是健康的、前進的、向上的、有光明前途的�？傊�，它應(yīng)該有利于人民和社會主義事業(yè)。
每一個國家有其不同的社會發(fā)展階段，各時代各民族有其不同的傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和興趣愛好。因此，人民在勞動生活中所反映出的美的概念和美的標(biāo)準(zhǔn)隨著時代的進展，隨著社會生活的變化也有所不同。例如工藝美術(shù)中常用的龍鳳圖案，鳳的圖案表現(xiàn)古代人民生活的理想，而龍的圖案表示威嚴(yán)神武，都具有—定的生活意義。所謂"龍飛鳳舞”、“龍鳳呈樣”等等，這些吉祥的標(biāo)志為人民所廣泛應(yīng)用，以激發(fā)人們對美好生活的理想和追求。雖然在封建社會中， “龍”、 “鳳”為封建王朝所奪取和利用，成了象征帝德后儀與天威的標(biāo)號，但今天我們?nèi)匀粦?yīng)用龍鳳來設(shè)計圖案。龍鳳可以為廣大人民所應(yīng)用，顯示出永遠站起來了的中國人民具有威武雄壯的力量和過著幸福的生活，表現(xiàn)出新時代的精神面貌。為了說明藝術(shù)的現(xiàn)實性，再舉一個印花布圖案的事例。解放后不久，市面上還有用蛇、蜈蚣等為圖案的花布，據(jù)說這時還有些人認為，這種花布給小孩穿，可以“以毒治毒”，“治惡去邪”�？梢栽O(shè)想，如果現(xiàn)在再生產(chǎn)類似這種圖案的花布，恐怕就不會再有人認為它可以治毒和驅(qū)邪，反而會遭到群眾的冷遇。從而說明，對于美，除了共同性之外，每個時代還各有其一定的獨特標(biāo)準(zhǔn)，隨著時代和社會生活的變化，美的標(biāo)準(zhǔn)也有著相應(yīng)的變化，但總是符合新時代的現(xiàn)實生活的要求的。
從而說明，民族形式必須聯(lián)系現(xiàn)實生活，并以當(dāng)前的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。不論學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)東西也好，還是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取外來的東西也好，其目的都是為了運用它，發(fā)展它。而運用和發(fā)展又是為了滿足廣大人民群眾的要求。為了做到這一點，就不能脫離現(xiàn)實的生活。
�。ǘ┧枷胄院退囆g(shù)性
印花布圖案和其它藝術(shù)一樣，必須具有高度的思想性和藝術(shù)性。藝術(shù)是通過藝術(shù)形象來反映社會主義時代的生活的美，通過藝術(shù)形象來反映建設(shè)社會主義的廣大群眾的生活、思想、感情，并鼓舞人們向新的生活前進。印花布圖案的思想性可以從兩方面來理解。第一，表現(xiàn)在作者的思想感情上，作者通過具體事物所表現(xiàn)出來的思想感情，沒計出來的作品體現(xiàn)出新社會欣欣向榮、無限美好的景象，健康、陰朗。前進的氣氛，那就是思想性。第二，表現(xiàn)在產(chǎn)品的實用價值上，就是說能夠滿足廣大群眾美的要求，使人們看了感到愉、舒適、興奮就是思想性的表現(xiàn)。相反，如果某些花布不能滿足人們的需要，給人以厭惡和不快之感，那它的思想性就不強了。社會主義的實用美術(shù)設(shè)計，要求做到實用、經(jīng)濟、美觀，更好地為廣大群眾服務(wù)，要同這個原則相符合，要同社會主義革命和社會主義建設(shè)相適應(yīng)，才有思想性。
我們要使圖案不僅是實用的，同時又必須使人民從圖案中得到教育。通過美好的圖案，可以啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵人民的勞動熱情。從圖案的作品中體會到人民當(dāng)家作主，生活蒸蒸日卜和社會主義祖國的燦爛前途。圖案的宣傳作用比其它方式更為有力，因為圖案是經(jīng)常地、深入地、廣泛地接近于人民，接近于生活的。 新時代賦予我們的責(zé)任和任務(wù)，不僅要求我們具備表現(xiàn)生活的技術(shù)手段，而月。要有認識生活的政治頭腦，要有辨別生活現(xiàn)象和發(fā)揮藝術(shù)技巧的思想能力。從而才有可能發(fā)現(xiàn)生活中的美和表現(xiàn)生活中的美，才有可能在社會主義的思想基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造。
關(guān)于藝術(shù)性。作品的藝術(shù)性，首先決定于思想性。我們不可能認為沒有同人民群眾的愛好和需要相結(jié)合，沒有真實的體現(xiàn)出現(xiàn)實生活的精神面貌，而設(shè)計出來的作品會具有高度的藝術(shù)性。但作品的藝術(shù)性也是十分重要的。一個藝術(shù)作品，如果缺乏藝術(shù)性，無論政治卜怎樣進步， 也是不會有力量的。因此，在加強思想性的基礎(chǔ)上，還必須強調(diào)藝術(shù)性，防止產(chǎn)生只強調(diào)政治思想而忽視藝術(shù)力量的傾向。我們判斷二張圖形作品的藝術(shù)性強不強，要求基本上做到：第一，藝術(shù)作品與社會需要的統(tǒng)一，這就要求圖案作品結(jié)合實際，緊緊地同現(xiàn)有的生產(chǎn)條件相結(jié)合，并體現(xiàn)出現(xiàn)實生活的要求和人民群眾的需要;第二，藝術(shù)形式與藝術(shù)思想的統(tǒng)一，真正的藝術(shù)技巧表現(xiàn)在善于用優(yōu)美的藝術(shù)形式，真實的深刻地表現(xiàn)思想內(nèi)容。
換句話說，我們采用各種不同的表現(xiàn)方法，目的在于使主題思想更加突出、鮮明。在印花布圖案設(shè)計中，作為優(yōu)秀作品，基本上應(yīng)該具備風(fēng)格新穎，內(nèi)容健康，構(gòu)圖完整，排列靈活，造型飽滿，色彩明朗，層次分明，主題突出，賓主呼應(yīng)等等，這些都是藝術(shù)性的具體要求。在加強藝術(shù)性的同時，還必須提倡創(chuàng)造性勞動，反對因襲摹仿，提倡多樣化，反對公式化，概念化、一般化。過去在圖案設(shè)計中發(fā)生過“一陣風(fēng)”的偏向。比如你畫“孔雀開屏”，他也畫“孔雀開屏”，人人都畫“孔雀開屏”。消費者反映說，這是“年年孔雀開屏開不完”。又如一個印染廠生產(chǎn)了“一苗頭”花布圖案之后，相繼便出現(xiàn)了大小不同的各種“苗頭”。這種作法是不利于藝術(shù)性的發(fā)展和提高的。如果只是摹仿，就不會有新的科學(xué)，新的技術(shù)和新的藝術(shù)。
在強調(diào)藝術(shù)性的同時，我們也要反對資產(chǎn)階級那種抽象派、印象派的藝術(shù)傾向。因為它不包含任何現(xiàn)實生活的內(nèi)容，不具有任何物體的形象。它與人民愛好絕緣，與生產(chǎn)條件脫離。這種藝術(shù)傾向是同我們社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神背道而馳的。
二、特殊性
印花布圖案設(shè)計除了同其它藝術(shù)具有以上共同性之外，還具有四點特殊性，即 雙重性、實用性、技術(shù)性和裝飾性。
（一）雙重性
印花布圖案是人類勞動的產(chǎn)物，是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)結(jié)合起來的產(chǎn)物。換句話說，它是一種為改進人類物質(zhì)生活和精神生活的美產(chǎn)設(shè)計工作。伴隨著人類生活的需要而產(chǎn)生，并且按美的原則為構(gòu)思基礎(chǔ)，按美的法則去美化人類生活。
因此，印花布的設(shè)計和生產(chǎn)負有兩個使命，也就是它的雙重作用，一是滿足人民物質(zhì)生活的要求，一是滿足人民精神生活的要求。倆者是辨證的關(guān)系，又有雙重性的性能。生產(chǎn)印花布的任務(wù)，一方面要滿足廣大群眾，特別是婦女兒童衣著的需要，同時，還要滿足人們美化生活的要求。況且社會主義制度不僅要保證人人有衣服穿，而且要使人民穿的好，更舒適，更美麗大方。要把我們的婦女和兒童，特別是要把我們的姑娘們打扮得更漂亮，要使我們廣大人民的生活更加豐富多彩。
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一般的藝術(shù)如文學(xué)，繪畫、雕塑等等都是屬于純粹意識形態(tài)的范疇，它只是為人類的精神生活服務(wù)，而不具備任何物質(zhì)上的使用價值。但作為工藝美術(shù)（實用美術(shù)）的印花布圖案設(shè)計，同人類生活有著密切的關(guān)聯(lián)。尤其是與實用品的功能結(jié)合存在的藝術(shù)。所以，它不是屬于純粹的意識形態(tài)的藝術(shù)范疇。
人是按美的規(guī)律而創(chuàng)造世界的。我們不能脫離實際生活的需要去欣賞花紋圖案的美，而必須按照美的規(guī)律來設(shè)計更多更好地為人民生活實用的圖案。
實踐證明，許多缺乏實用性的印花布， 邢不受群眾歡迎。例如毆計裙子布，采用—大堆蘋果香焦為題材，顯得很笨政。消費者反映說： “叫姑娘們穿這樣又笨又重的裙子布，象挑—身重擔(dān)子樣，怎么受得了啊”這說明了題材和表現(xiàn)方法沒有很好考慮實川效果。
�。ㄈ┘夹g(shù)性
圖案設(shè)計只是生產(chǎn)印花布的箔一步，而不是最終的目的。它必須經(jīng)過一定的生產(chǎn)制作過程（雕刻、配色、印花），才能成為人們生活所需要的印花布成品。因此，印花布本身是藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其所以能夠成為美的產(chǎn)品，亦即由于制作過程與裝飾過程相統(tǒng)—的結(jié)果。，它是建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上面不斷發(fā)展的藝術(shù)，不能脫離科學(xué)技術(shù)而獨立存在。
由于印花布的生產(chǎn)，需要一定的物料和勞動力，所以它本身又具有一定的經(jīng)濟價值。它不只是紙面—1：的描繪，更重要的足依據(jù)制作出來的成品效果好壞，作為設(shè)計和生產(chǎn)水平高低的標(biāo)志。固比，我們設(shè)計圖案時，必須周密地考慮到生產(chǎn)條件，比如，采用什么雕刻方法，什么印花方法，什么染料和什么坯布等等。更重要的是，必須了解如何發(fā)揮織物本質(zhì)的優(yōu)越性和美感，掌握如織物材料來加強圖案藝術(shù)的表現(xiàn)力。
案設(shè)計工作者學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)知識，是極其重要的任務(wù)，要圖案設(shè)計工作者不斷了解和掌握印花的新技術(shù)，充分發(fā)揮點和性能。善于消除其弱點，發(fā)揚其優(yōu)點。特別要注意結(jié)印花具有大量的、連續(xù)性的、化學(xué)性的生產(chǎn)特點。防止那畫面美觀，不問成本高低，或是只重藝術(shù)效果，不顧生產(chǎn)思想傾向。
�。ㄋ模┭b飾性
花布圖案設(shè)計以及其它工藝美術(shù)設(shè)計都具有裝飾性的特品的裝飾性是指作者對于事物的提煉和概括的藝術(shù)表現(xiàn)手恪。而這種藝術(shù)表現(xiàn)方法其裝飾的目的在于：一方面為了術(shù)，一方面為了適應(yīng)生產(chǎn)條件。
如設(shè)計印花布圖案。常畫飛舞的圖案，原來的蝶須并沒有那么細長，但我們加強了得格外美麗。所以，圖案作品的裝飾性強不強，就要看作然界中的東西，通過自己的感情，結(jié)合生產(chǎn)條件，怎樣進減弱，概括簡練，加工美化。在美的境界里擇取特點及一的東西。
我們知道，印花布圖案設(shè)計，是以實用性為基本要求，并受條件和技術(shù)條例：的限制，因此，它的表現(xiàn)形象的方法不如術(shù)那樣自由。共所表現(xiàn)的藝術(shù)形象，也必然隨著條件不同不同的特征。即不同的生產(chǎn)條件和技術(shù)條件而產(chǎn)生不問的性和圖案風(fēng)格。比如民間藍印花布受到紙板刻佗的限制而花紋圖案的粗叢樸實的風(fēng)格，照相：雕刻印花的圖案便有水風(fēng)格，鋼芯雕刻印花，圖案：非常帖技精巧細致，而靜電植絨印花紋圖案則比較粗壯結(jié)實。
而說明圖案的裝飾性必須與生產(chǎn)條件相結(jié)合，必須與實相結(jié)合，又必須與人民喜愛和情趣相結(jié)合。在結(jié)合的過程須極力避免裝飾的不調(diào)和，避免過分的繁瑣和虛偽，防止雜，零乩不堪。尤其必須克服只重形式的美觀和外我的裝飾的表現(xiàn)方法。
來源：中華印花網(wǎng)編輯部
