【集萃網(wǎng)觀察】 7月11日，“多彩貴州·貴州民族民間手工藝品走進(jìn)北京”活動(dòng)在北京舉行。這是該活動(dòng)第三次來到京城，今年的主題為貴州臘染，現(xiàn)場(chǎng)還有刺繡、銀飾等眾多來自貴州的非物質(zhì)文化的傳人們展示絕活，與觀眾互動(dòng)交流。
貴州蠟染：亦被稱作“貴州蠟花”，最早可追溯到2000多年前的西漢時(shí)代。它以素雅的色調(diào)、優(yōu)美的紋樣、豐富的文化內(nèi)涵，在貴州民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。蠟染，是一種古老的防染工藝，古稱“蠟纈”，與絞纈、夾結(jié)一起被稱中我國古代染纈工藝的三種基本類型。蠟染工藝品的魅力除了圖案精美外，還在于蠟冷卻后在織物上產(chǎn)生龜裂，色料滲入裂縫，得到變化多樣的色紋，俗稱“冰紋”。同一圖案設(shè)計(jì)，做成蠟染后可得到不同的“冰紋”。
蠟染之鄉(xiāng)是中國貴州安順。安順是中國著名的旅游城市，境內(nèi)有黃果樹瀑布、龍宮、屯堡文化（天龍鎮(zhèn)、云峰八寨等）、天星橋、花江大峽谷等眾多著名景點(diǎn)。安順于1992年成功舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，吸引了來自國內(nèi)外的眾多賓客，自此蠟染藝術(shù)走向全國，走向世界。安順有大量的蠟染作坊、工廠，涌現(xiàn)出洪福遠(yuǎn)等一批知名的蠟染藝人。安順的蠟染在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也在不斷創(chuàng)新。
貴州蠟染是以家庭為中心的手工副業(yè)，由于貴州地域和民族多樣性的特點(diǎn)，使貴州民間傳統(tǒng)印染工藝形成較強(qiáng)的區(qū)域性，即不同的民族或不同的地區(qū)有不同的工藝特征。貴州蠟染主要流行于苗族、布依族、水族等少數(shù)民族地區(qū)，它是一種歷史悠久的民間藝術(shù)，為勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，也為他們所使用和欣賞。有的具有較為原始的工藝形態(tài)，如用動(dòng)物血液、楊梅汁等直接填紅，或用稻草灰混合鍋煙煮染等；而有的工藝卻比較精湛，如黃平、安順等地區(qū)的苗族彩色蠟染，黔南、黔西南地區(qū)布依族的扎染等，其色調(diào)之調(diào)和，圖案之精美、令人驚羨不已。貴州蠟染藝術(shù)形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，是中國極富特色的民族藝術(shù)之花。
為了發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)工藝，先關(guān)專家分別在各自的領(lǐng)域?qū)F州民間蠟染進(jìn)行了深入細(xì)致的全方位研究，并站在現(xiàn)代文化的高度，廣泛汲收其它藝術(shù)門類的精華，把貴州蠟染的藝術(shù)創(chuàng)作水平推進(jìn)到一個(gè)新的高度。期間通過陳寧康、傅木蘭、蒲國昌、周世英等藝術(shù)家的努力，貴州蠟染的文化品格在今天已經(jīng)發(fā)生了革命性的質(zhì)變：逐漸擺脫了小巧的工藝玩物屬性和商業(yè)化、庸俗化的侵蝕，并作為一門獨(dú)立的、高品味的現(xiàn)代藝術(shù)樣式進(jìn)入了當(dāng)代文化的視野，從民間的、實(shí)用性很強(qiáng)的工藝層次，上升到個(gè)體的、創(chuàng)造性很強(qiáng)的藝術(shù)層次，真正成為一種植根于民族文化土壤之上的大景觀的藝術(shù)。
貴州民間蠟染走向現(xiàn)代的嬗變，既是貴州當(dāng)代蠟染藝術(shù)家大膽探索、積極創(chuàng)新的結(jié)果，也是具有強(qiáng)大內(nèi)在生命力的民族民間藝術(shù)求存圖變、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的必然選擇。它表明，在多元的東西方文化的觀照碰撞下，植根于本土文化的生命沃土，探索現(xiàn)代蠟染的表現(xiàn)形式，從傳統(tǒng)中開出現(xiàn)代新義，仍是包括貴州蠟染在內(nèi)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向現(xiàn)代性重建的可行之路。
貴州蠟染從民間走向現(xiàn)代的啟示意義在于：不僅使瀕臨消亡的古老織染印花工藝重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，而且也為消解西方文化中心咄咄逼人的話語霸權(quán)入侵提供了一種不失為有效的文化策略。
來源：中國紡織服裝機(jī)械網(wǎng)
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